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大金故进义校尉焦君墓志铭现存于河南省孟州博物馆。据墓志记载，墓主焦珪生于北宋末年，自父辈从泽州晋城迁至河南济源，后勤学苦读终成为学者。焦珪的事迹不见于史书记载，但他一生致力于教授乡里，得到了焦作地区人民的拥戴，促进了金代焦作地区基层教育的发展。此墓志对研究宋末金初儒学的传播状况、金代选制度、金代中原地区汉人的丧葬习俗具有重要的学术价值。河南府文庙建筑群位于洛阳市老城区东南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒学搬迁旧址上修缮和扩建而成。其中的戟门、大成殿两座木构建筑在明代修建过程中，仍保留有早期建筑构造和法，其建筑构造特征对研究中原地区早期木构建筑有着重要参考价值。洛阳是我国墓志产生、发展和完善的重要区域。洛阳出土的墓志数量多，品类全，历时长，史料丰富。这些墓志了大量书法艺术的珍品范本，对于传承和弘扬书法艺术大有裨益。墓志铭刻着历代书法和史料讯息，一般早于正史，原始，多为直系后代所见证，失误或出错的可能性相对较小，又深埋地下，保存完好，是补史、证史的重要实物。墓志书丹者既包括历代书法名家，也包括"民间书手"。对后者所书墓志书法加以研究，可冲破以名家、名作为核心的单线式书法史观，进而拓展为以名家经典与大众日常书写状态的复线平行式或复线交互式的书法新史观。洛阳出土墓志数量众多，风格各异，若按朝代更迭有序连缀，可印证书法和文字演进的有序传承。洛阳出土墓志的书法价值与史料价值相生相伴、融合渗透，对书法的传承有着深远而积极的影响。克孜尔石窟壁画中的耳饰大体包括玦、耳珰、耳环及耳坠。玦又分为素面、阴刻环纹及配宝珠三种类型。耳珰可分为圆柱形和圆环形两种类型。耳环表面有的为素面，有的刻环形纹或花瓣，有的镶嵌两排宝珠。耳坠则分为挂穗形、尖锥形、桃心形和宝珠形四种。其中，素面耳环和宝珠形耳坠一直流行。在古代龟兹，只有王公 佩戴耳饰，而且地位越高佩戴的耳饰越复杂，说明佩戴耳饰是身份和等级的象征。尖锥形的耳坠仅有女性佩戴，说明不同的性别在佩戴耳饰的种类上有一定的差别。龟兹地区民众在耳饰的佩戴上表现出强烈的选择性和一定的创造性，他们没有佩戴玦和耳珰，显示了与古代新疆地区耳饰传统的一致性。与此同时，在耳环样式的选择上，又选取了源自印度和中亚的样式。至于耳坠，则是在借鉴印度中亚耳珰的基础上，经过改造而形成了具有本地审美取向和社会风尚的类型。六朝陵墓地面与地下均有镇守性质的神兽雕刻或图像出现，其题材及风格与汉代墓葬之间既有渊源关系，更有新的文化因素。其中以狮子为代表的陵墓装饰中瑞兽系统的形成，与过去的"汉制"既有又有明显区别。这些变化体现出"晋制"形成的标志性特点，并对唐、宋墓葬制度产生了深远影响。12~214年，对故如甲木墓地和曲踏墓地展发掘。故如甲木墓地为竖穴土坑墓葬群，曲踏墓地属洞室墓群，墓葬形制完整，文化内涵丰富。两处墓地的发掘，对于建立西藏西部考古学文化体系、推进西藏早期文明研究具有重要意义。为加强对于五卅运动的正确认识，大学会以《上大五卅特刊》为阵地对五卅运动进行了深刻的总结和反思，主要涉及运动的性质、斗争策略以及历史意义等方面。《上大五卅特刊》认为五卅运动的性质是一场反帝爱国运动，人民的反抗斗争是由外来侵略势力的野蛮剥削和残酷压榨而引起的；在具体反抗外来侵略的斗争过程中应注意斗争策略，一方面要把帝国主义侵略者和本国人民群众区别看待，另一方面也要将自己联合统一战线中的各阶层区分认识；五卅运动的意义在于极大地锻炼了爱国青年，同时也推动了国内、反帝运动的深入展。《上大五卅特刊》对五卅运动的总结和反思内容涉猎非常广泛，内在分析逻辑严密，从理论上也体现出了鲜明的阶级立场和典型的唯物史观方法，不但充分体现了青年知识分子对于时代的思考意识，而且为大 的到来奠定了一定的思想和舆论基础。晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本相同的发展阶段。庙底沟期遗存中的尖底瓶之重唇口等典型特征，在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现，发展序列基本清楚。同时，该地区的半坡期遗存在晚期受到渭水流域的强烈影响。因此，该地区的庙底沟类型之源似可追溯得更早。8年3～4月，郑州市文物考古研究院为配合郑州市绿都置业有限公司工程建设进行抢救性发掘，共古墓葬7座，只有M7残存有陶俑等文物。较完整的随葬器物有28件，时代大致在72年。文献有关夏王帝宁(杼)曾以老丘之地为其都的记载是可信的。从夏王朝的主要活动区域以及属于夏文化的二里头文化分布范围来看，夏都老丘的地望应限定在今河南省境内。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在，老丘理应在今豫东的封地区境内。文献有夏都老丘位于封县陈留镇以北的记载，今封东北的国都里一带和陈留镇东北的王陈寨一带值得重点关注。王陈寨虎丘岗遗址位置与文献记载较为接近，遗址本身地势较高，范围较大，文化堆积厚，年代早，其为老丘故地的可能性较大。偃师二里头遗址为夏代中晚期的都邑—斟寻，中间未曾中断或废弃。夏都斟寻与老丘并非一都制前提下的前废后兴关系，二者有一定的并存期，前者应为夏王朝中晚期的主都，而老丘则为夏王朝一段时期内的辅都。便于统治和东方事战争的需要是夏王朝设立老丘辅都的主要原因。汉武帝茂陵东北部的"次冢"因其位置在大陵园之内，按规定，只有级别较高的皇帝嫔妃才能够入葬此处，故其绝非世传的董仲舒之墓。汉武帝因厚葬早逝的宠妃李夫人，有可能让其使用了原为皇后修建的陵墓，因此，"次冢"或为重新规划修建的皇后陵，其旁侧的墓葬也许是地位较高的嫔妃之墓。